Son incontables las veces, desde tiempos
inmemoriales, que se ha tratado de romper el marco impuesto por el arte, es
decir por la ficción. Dicho de otra forma: se ha intentado, en infinidad de
ocasiones, franquear las barreras entre el mundo imaginario y el real. Quizás
se deba esto a una mera curiosidad, al eterno deseo de ir más allá de los
límites humanos, o a un juego, otro más. Tal vez para distintas épocas
tendríamos diferentes respuestas a la forma de acceder a la ficción y a la
realidad, o a ambas, sin olvidar que, ni de lejos, están apuntadas aquí todas
las posibilidades para romper ese marco, para incluirnos en el cuadro, en la
representación o en la novela. Es posible, por lo tanto, que si cada época
tiene una forma distinta de abordar la ficción, y la realidad, también tenga un
concepto distinto de la verosimilitud, y de otras muchas cosas; y también lo
tenga de cómo romper esa línea entre el mundo ficticio y el cotidiano. Y así
tal vez sea lícito suponer que esa primera ruptura, no del todo clara, viniera
impuesta, en la tragedia griega, por el coro, que, en algunas ocasiones,
representa al público. Y en la comedia, sobre todo en la de Aristófanes, por un
lenguaje tan crudo que algunos espectadores no sabían si estaban en un teatro,
en un burdel o en el peor de los barrios atenienses.
